|
|
 |
 |
|
||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||
 |
|
||||||
|
||||||
|
|
#1
26 Jun 2009, 11:46 PM
|
|||
|
|||
|
الجرة صورة من الماضي
(الجرة) جَرَّ يجر جراً أصل الكلمة ثلاث حروف مشدده بمعني ما اخذ من طرفه وسحب جراً،وجرار صيغة مبالغه بمعنى انه قوي يجر وراءه جيشاً قائداً وهي بمعني الجمع
والجيش الجرار هو الذي لأقِبل له من احد والصوتيون يعتبرون الجيم والراء من الحروف القوية الجرس الموسيقي والجرة تحمل معني القوة والكثرة مثل الجيوش الجرارة وهذه الكلمة عربيه فصحى تقول الخنساء عن أخيها صخر( حمال ألويةُ هباط أوديه شهاد أندية للجيش جرارُ) وفي اللهجة جرة أي جماعة متحركة لهدف معين وهي أن يجر بعضهم الأخر و تجر قبيلة على أخرى و المقصود بالجرة هنا الذهاب و السير وراء موكب العروس المتزوجة خارج القرية أو القبيلة وهم يرون في ذلك أثبات للكثرة و القوه والولاء والانتماء للقرية والقبيلة و إكراماً للفتاة ومجاملة لأهلها وحباً في البهرجة والحضور والأكل وإظهار مكانتهم عند الآخرين الذين يرونها منقصه في حق من يزوج ابنته خارج القرية أجنبيه ويروح بدون جماعته . ويقولون نلبس على فلان أو بنت فلان ويقصدون بذلك تلبيس معنوي وهي من عادت العرب القديمة وإذا امتنع صاحب الزواج من حضور القرية أو القبيلة عليه إعطاء المَكَسَر وهو مبلغ من المال والشعراء في مثل هذه المناسبات سفراء القوم ولسان حالهم يتحسسون لأي طارىء مثل ذلك فهم يفخرون بالكثرة ويعتذرون عن القلة وهاهو أبو ُشمال يعتذر عن أهل النصباء عندما ذهبوا إلي دوس ولم يكونوا كثيرين كالعادة وإنما اقتصروا علي أربعين رجل يقول أتينا من الجماعة بالقليل وباقي الكثير في دار النصباء لظروف خاصة بنا وقال ألقصيده الاتية: والله لو كان نشوى تعبت الصدر يا راس القبيله لانجيكم من النصباء بعرضه مقدر عشر ميه غير قلنا بناخذ بالعواني من القوم اربعينا وبقي دولة السلطان في مركزه تدريبها ويدافع عن الكثرة في موقف أخر في جره ذهبوا بها أهل النصباء الى بني حسن وذلك اثنا عودتهم من تلك الجره وقد جرت العادة بأن يتضيفون عند أهل القُرى التي تقع على طريق العودة وخاصة التي يربطهم بها صحبه أو حلف اورحم واثناء عودتهم مروا علي قرية تابعه للجوفاء تبعد عن الطريق فكأن القوم انتقدوهم لتلك الكثرة واستغربوا عدولهم الى تلك القرية التي تبعد عن الطريق وربما يكون لهم دين ويبغون يتخلصون وعندما التقى معراض دار " عجه " ودار " هيجه " ( هذه اسماء ما يفهمها إلا البعض من كبار السن ) قال ابن عقار قصيده فيها نيل و إيحاء والتفاف من بعيد ليرد عليه أبو شُمال بسرعة وبدون تردد بالقصيده الاتيه البدع أمام صنعا نزل في وادي السيسبان خذله من العصبة ميه حطهم في قنا مادري عمي رشد والا لايكن به جنون ان كان مجنون فا اعطوني الحبل واكتفه الرد حيا الله من يسوس العلم والسيس بان أحب محظاركم ياربع وأفيق نا لجل أن لك ينبه الخاطر وينبه جنون وأما أنت يا لاش قصر حجتك واكتفه هنا سوف أتكلم عن جره في الماضي القريب ليس من العصبية وإنما بناء على طلب احد أعضاء المنتدى لنقل صوره من صور الماضي القريب وواقع أقوام ، قد رحل الكثير منهم وخاصة المعنيين بتلك الصورة غادرونا قبل أيام معدودة نسال لله لهم العفو والمغفرة 0 الجرة التي سوف انقلها لها أكثر من نصف قرن في عام 1369تقريبا وهي بنت جمعان ابن احمد من الحلاة راحت في الحدباء عند علي بن صعمود وكالعادة، هبطوا أهل الحلاة السوق قبل موعد الزواج بأسبوع وقالوا: تدفع لنا المكسر ولا إحنا فيك جس نبض رد علي بن صعمود قال: الله يحيكم ابشروا بذيك الحنطة من العقبيه قطعه معه مشهورة والحنطة تلك الأيام دليل علي الكرم وهي أجود الموجود رد بحسن تصرف وسرعة بديهة برغم انه شاب في العشرين أو لم يبلغها آه يا حسره علي شباب اليوم. وقبل الزواج أرسل (الُمعنى) جمل محمل بـ(الحنطة) وقام احمد بن جمعان الرحيم من الحلاة وزاد فوقها ضعفها وأرسلها الحدباء0 هذه فلسفه لا يفهما إلا الزراع وأصحاب البيوت الكبيرة فهم لا يراحمون ألا مثلهم، وعندما سُئل احدهم وقيل انه ابن عجير من بلحكم0 لماذا لم تزوج بنتك وقد جاء الكثير يخطب فيها؟؟ قال  باقي مالقينا للبهم وسفه يرعى فيها) وهو هنا يقصد البيت الكبير الذي يقدر يحملها ويحمل أبنائهاوخا صة عندما يجور الزمان0المهم يوم الزواج اجتمعوا أهل الحلاة وأهل الحبارى ومقصرة في( الهُنيفه) ركيبة قبل بيت آيل جمعان قام أهل الحلاة يعرضون استعداد للخروج وأهل العروس منشغلين بتجهيز العروس و (كما يقال مخرجها من بيت بوها صعيباً) جمل العروس بارك في الصْور وباقي الجمال في الساحة يشدون عليها العفش أثناء ذلك آخذ أهل البيت الولد –والأب- و الجد يتفقون ويتجادلون فيمن يركب رديف فوق الجمل أمام العروس راشد أخوها ولا عمر الكبير عمها هم في سن متقارب و أسرة الزراع دائم كبيره وفيها انفه وكبرياء وفي العادة ما يركب إلا واحد شخصية وشجاع وقوي مطنوخ ينقز من فوق الجمل وهو باقي ما برك جمعان الأب وده بأخوه عمر ولا يبغي يزعل ولده راشد احتار و كل البيت شخصيات جمال وكمال بما فيهم العروس"مشا ءالله" والجماعة من بعد يترقبون خروج العروس ويشاهدون الوضع كلهم مثل الأسرة الواحدة المهم هناك رجل حكيم وعارفه من المقربين ويشاهد الموقف عن كثب قام و قال ألقصيده: البدع يالله تهدي والداً لـــــبوه بو صيك يا ولدي ببوك دُم الرد هيا أحزبي ياجوخٌ على المكاين نسجوه في سويقــــــ ــــه عند با كـــــــــ ـــــــدم خرجت العروس من البيت معها قافلة من الجمال اثنين أرسلوها أهل النصباء والبقيه راحوا بها أهل الحلاة محمله بإغراض العروس من خشب المسدح والرمالة، والسحارية والعباة وباقي أغراض العروس من قربه ودلو وخلافه وكذلك( الضبيه) كميات من الدقيق تحضرها المشروطات مع العروس، وحزبت العروس والجره الرجال أمامها والنساء خلفها كالعادة جرين بها نساء القرية الى خارج الدار ورجعن بيوتهن ورافقنها الملبسات أو المشروطات و يوم وصلوا جماعة الحلاة رهي النصير ألا وعرضتهم لها أول مالها أخر ويغطرفون بيعرشون الظاهر أنهم حضروا معهم آل جواد وهم يردون تالقصيده: ميرنا مثل بو زيد وأشكل&&& وانحن أكثر من بني هلال أربع مية فداوي ومشكل&&& في الدوي يوم ياجي القتال النصباء عندههم شده زواج جماعي ظروف الناس صعبه ويبغون يستغنمون وحيا الله ما نقص وإلى ينقص بناقص شتفة في ذلك اليوم زواجات كثيرة منها أم السكة وأم علي يحيى عطية راحة الحدباء وبنات إل كرميدة من الحدباء رايحات القراريش خرجوا أهل النصباء بعرضتهم يتلقون أهل الحلاة ،ويقولون أن " احد الاشخاص عند اهل النصباء عنيه " وبتحديد عند هاشم بن بريق<<مشهو ر بالعين يوم شاف عرضة أهل الحلاة كثيرة قال كم تاهبون ليه واخلي أهل الحلاه يتاهوشون بينهم قالوا ناهب لك 20 ريال ويبدو أن ذلك من خرافات القوم كما أنهم كانوا يستدعون الجن (آيل صرصر ) لاهل النصباء وكلاً بجنه و (آيل جواد لاهل الحلاة ) يزعمون أنهم يكثرونهم في عيون الآخرين وربما يرجع الى عوامل نفسيه المهم أن أصوات أهل الحلاة تعالت واختلفوا أما على الطريق أو القهوة أو الكسوة،و عود حينهم بينهم وغصباً قرة ويبدو أن العين صابت ولاكنها دائم تكثر الاختلافات بين الجماعات المهم يوم التقي معراض أهل النصباء وأهل الحلاة اختلط الحابل بالنابل ثار البارود اخذوا نصب البندق يرمون من فوق روس أهل الحلاة بذاك البندق المقمع يحشونها بارود وجعله ويرمون الحدئل دواخنها معنكبه ذولا الفهيره مدريهة الجن يدرهون بالعشاير درهه0 ضاقوا أهل الحلاة وقالوا كفوعنا وأبو يكفون خرجت رصاصه من بندقة واحد من أهل الحلاة ولا اخطة بيرق أهل النصباء اكلت قماش البيرق و ما بقي ألا الحديدة زعلوا اهل النصباء وكما أسلفت تكثر في هذه الجرات العصبية والنعرات والمشاكل قام مجموعه من أهل النصباء وقالوا يا شيخ ذياب نبغي الحق من أهل الحلاة وقال: لهم مقولة أبو سفيان "ما أمرت بها ولا ساءتني" وهي خطية.وانتم ما خليتم حق الضيافة ورد احمد بن محمد وقال ألقصيده المشهورة والتي أصبحت لا أهل الحلاة تلك الأيام مثل السلام الملكي للبحرين حي الله قيف ما يلام الخطا عليه ولا يحب الغمششه فوق روس الناس من حال عنا ما حربناه سدة بيته ولا ربح من دور الفتنه عندنا علو وشالوا الحلاة بالقصيدة وغطرفوا وبغوا يعرشون أضافه إلى الفرح فيهم انفه وكبرياء و(حقره) مايبغون حد يغلط عليهم أحرار واستمرت ألعرضه في المسير ويوم أشرفت الجرة من ملف حييه مكان بيت محمد بن مطر الا وفيه جمال من (حاسر) فوقها اثنتين من العرايس رحنه في ليله واحد بنات عطية ابن كرميده أم يحي شنان وأم احمد خضر و اللواء سعود خضر قال يحيى الغبيشى: وأهل الحلاه ذلينه بنات بنتنا هبولي 10 مبندقه وخلونا نرمي من فوق الجمال زادو زعلوا أهل النصباء وقالوا أجفلتم الجمال قالوا أهل الحلاه رمينا عشان لنا لازمه بنات بنتنا يقصدون بنت عطية الغبيشي أم يحي بن عطية . واصلت الجرة المسير عندما وصلوا أول الحدباء تلقوهم وعدو بهم القرية الطريق كلها قبور أهل النصباء الأولين اللي تحتها بعد أكثر من اللي فوقها لين وصلوا الجره بيت ابن صعمود المكان المعد للرجال الجُرن والرباع والبيت للعروس تقول الشاعرة: بيت علي جمعان ياساير سار &&كما بيوت الراقشة في بني سار وفي الليل جاء ملعبه وجاء أهل النصباء كلهم وقام احمد بن محمد يقصد وقال ألقصيده الآتية حي الله من يحرث في القاسية وعتام زربٌ على شعب الدوى هو وريع الشنعه وعالزهير والمبرد وفي الوقير واللي يعاقب في العقب بي نعاقبه وده يلطف الجو وبرغم العصبية لا أنهم يرجعون قبيلة واحده تربطها روابط رحم يدفعون عن بعض متى طرى لأحدهم أي طارئ أو أعتدت عليهم أي قبيلة أخرى، وأهل النصباء وخاصة الحدباء على حد طرفه شراكه مع بلخزمر وعلي خلاف دائم بسبب العقب و احمد بن محمد يبغي يثبت أن أهل الحلاة مع النصباء في خلافاتهم تلك كما أن أهل النصباء مع أهل الحلاة في خلافاتهم مع رسباء في حدب الزبد وغير ذلك لم أكن ُملم بلجانب الأخر ومن هم شعراء النصباء أبو شُمال غيبهُ الموت وجمعان البراق أين هو في العسكرية أو مابداء الشعر؟؟ فيه قصيده قالها القحم مطر أو غيره في تلك المناسبة أو غيرها وهي ( يارفقي كيف تشكي بقوف البندق ) رحم الله الأموات وعفاء عن الأحياء كانوا رجال بما تعنيه هذه الكلمة0 آخر تعديل بواسطة أبو ازد ، 27 Jun 2009 الساعة 03:22 AM |
|
#2
27 Jun 2009, 01:11 PM
|
|||
|
|||
|
اهلين ابو ازد
ونشكر لك هذه الاطلالة التراثية الرائعة والتي تعيدنا لماضي الاباء والاجداد سرد رائع وجميل كروعة ابو ازد في انتظار ابداع جديد وقلم تراثي فاخر |
|
#3
27 Jun 2009, 03:50 PM
|
|||
|
|||
|
مرحباً ابو ازد
متألق دوماً كنت من المتابعين لتاريخك المكتوب والشيق في منتدى النصباء وقريباً كان في منتدى جيراننا الحلاة وكنت من المتابعين لبعض مشاركاتك الرئعه في جريدوة المدينة التى اختفت النصباء والحلاة متصله في كل شي حتى في القرابه ولا يخلى بيت من صلة قرابه الجرة من التحدي السابق في الاعراس التى اختفت وما اجمل الماضي اخي عبدالحي اتمنى استمرارك هنا دمت متألق |
|
#4
27 Jun 2009, 10:06 PM
|
|||
|
|||
|
آه يابو ازد آه
عدت من جديد محملاً بالبعيثران والشيح عدت لنا بكل ابداع واصالة تقبل مروري وخذ هذه الدعوة رحم الله أموات المسلمين واسكنهم فسيح جناته فقد ذكرتني بسواليف قديمه لبعض من رحل عن دنيانا من أهل الحلاة مــشــكـــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ـــــــــو ر آخر تعديل بواسطة سعود شرف ، 29 Jun 2009 الساعة 11:50 AM سبب آخر: تحرير مع الشكر |
|
#5
29 Jun 2009, 01:24 PM
|
|||
|
|||
|
كل الشكر لك اخي ابو تميم ولا انسى صاحب الابداع عندنا في موقع الحلاة وهنا في النصباء
الاستاذ ابو ازد تقبل اعتذاري فوالله ماذكرتهما الا من باب الدعاء والاحترام لا اقل ولا اكثر رحمهما الله واسكنهما فسيح جناته ورحم والدينا ووالديكم |
|
#7
29 Sep 2009, 01:49 PM
|
|||
|
|||
سمعت القحم هاشم يقول هذه القصيده ولم افهم منهاشي ولكن الغالي ابو أزد ينافس القحم هاشم في التاريخ شكرا ابا ازد على هذه القصص التأريخية والشرهه على اللاعضاء الي يمرون من هنا ولا يشكرونك على ما نثرته ذاكرتك ( ما شاء الله ) لاتذهب عنا بعيدا |
|
#8
07 Mar 2010, 04:27 PM
|
||||
|
||||
|
qelkgherwl ; wojprn oiyYYYROPW N BPOEHWRA ORKPJ NLKHRO OETHJEAOال أحد 22 ربيع الأول 1431
|
|
#9
07 Mar 2010, 08:52 PM
|
||||
|
||||
|
ماهو هذا الرابط يابو محمد هذا الموضوع قديم 2007 م
|
|
|
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 |
العرض العادي
